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... ... 有一天在家念經，突然感覺全身無力，手發抖。因為當天還有很多經文要讀，也沒多想，也許就是考驗吧，不想讓我讀完。我發現，我稍微用點心的時候，身體就能舒服點，就更沒有放在心上。可是到了晚上六七點，這種感覺又出現了，手裡的經文都有點拿不住了，什麼情況？ 於是我就期盼著共修的到來，因為看到很多群友反饋，身體不適，在共修中得到了療愈（看到此文的朋友，建議您身體不舒服該去看醫生還是要看醫生的，我只是如實描述那晚經歷。） 終於撐到了共修，念完儀軌，我便開始盤腿念佛，剛一閉眼，就明顯感覺自己已經被囚禁了，周圍有人在拿磚砌牆，要把我包起來。「我要被封印了？」一個念頭閃過，意識到有危險，於是趕緊聯繫管理員。在共修的過程中，感覺自己的靈體開始飄散......我對於我這個快要被封印的感覺，因為不確定，所以跟管理員隻字未提，但天眼查詢結果出來以後，明確的寫明了我被封印了。 ... 可見天眼見證真實不虛，「靈體被擊的粉碎、生命花樹被毒液浸泡，靈體還被封印，思維被封印在一個邪念劍里，魂魄丟失......」各個是大因果，不禁倒吸一口冷氣，這次如果沒有佛寶居，我現在在哪裡？ 次日化解，有機緣可以打坐感受。盤腿而坐，調整呼吸。首先看到的是生命花樹，相比上次查詢到的生命花樹，樹幹直了很多。上次是一個榕樹的樣子，很多細細的枝幹，相互纏繞，歪歪扭扭。菩薩告知，是因為參加故事心聽，聽故事的原因。 第一個畫面是生命花樹未受攻擊時候的樣子，樹葉還算多，但是樹冠不是太大，跟自己的心量也有關係。受攻擊後，樹葉掉了很多散落在地上，樹上零零散散的掛著幾片黃色的葉子，遠遠看去就像深秋的場景一樣。就連樹皮也掉了很多。 ... 我看到外圍有一個法師在施法，讓那些「動物」報仇攻擊我的生命花樹，樹根已被黑紫的毒液浸泡，很多已經腐爛。即便他們不攻擊，單憑這個黑色毒液，就足以要我小命。但是那樣，不足以解他們心頭之恨。 菩薩慈悲展示了我與其中一位之間的因果：那是發生在遠古時期，我當時是一名身穿虎皮的獵人，我以此為業，而且還以此殺業為榮。（不明因果真可怕啊）殺害了很多森林中的動物。他們便屬於其中的幾位。比如這位成魔的豹子，他當時是有修行的，想修仙，有一定道行，當時是他晉升的關鍵時刻，不知道什麼原因，他變回了原形沒有法力。 正在這時，遇上了我這個心狠手辣的人，一把利箭瞬間插進了他的大腦，他當場斃命。隨之他的修行也被毀於一旦，這或許是他上千年上萬年苦苦修來的道行啊。他恨啊！也許過了這一晚他就可以成就了，可以解脫了！他恨啊！！這已經是他第七世找我報仇了。即便這樣，也難解他心頭之恨。如果放在自己身上，我能放下嗎？ 其實根部的腐爛也不是無緣無故的，也是自己心性上的感召，心是人的根本，心壞了，人就危險了。（這是菩薩告知，但此時我並沒有意識到自己到底哪裡壞了......） 我沉默了，我也在思考，我到底哪裡出了問題，當時我居然還有一點感覺冤枉。 此時我發現我看的越來越模糊，於是我請示菩薩為什麼會是這樣呢？ 「你的真誠心、懺悔心不夠。」菩薩見我沉默繼續說道：「你沒有真正關心、體諒過眾生，僅僅流於形式。你的內心深處，不是為了眾生。不要再欺騙自己做表面功夫，那樣即欺騙了你，也害了他人。 修行在於修一顆心，你外表的宮殿就算裝修的再豪華，你的地基不紮實，一樣是空談。把聽故事當做修行來做，不是為了完成任務讓別人來看，讓眾生來看，沒人看你。 你修成與否，跟別人有關係嗎？為什麼總是放不下自己的這點面子呢？為什麼呢？每一次懺悔完，做了嗎？改了嗎？認真想了嗎？流於形式，只能欺騙你自己。 ... 遇到佛寶居不是那麼容易的事情，能遇到，不珍惜，你，對得起祖先嗎？你對得起家人嗎？你對得起苦苦輪迴的自己嗎？一年這樣，兩年這樣，你究竟還要多少年這樣？是要一輩子這樣嗎？你這輩子來世間的目的是什麼？意義在哪？你想過嗎？為了玩嗎？為了吃嗎？為了享受嗎？你發的願呢？做了嗎？流於形式，何時才能開悟啊。」 弟子大腦很愚鈍，有時候反思自己的錯誤，但是自己總是不能發覺自己哪裡做錯了，總覺得自己做的是對的。懇請菩薩指點一二，可以讓弟子有所領悟。 「聽故事吧，你會發現的。」 感恩菩薩。 ... 接下來畫面切換，我看到了自己粉碎的靈體。現場有一種惡臭瀰漫在空中。菩薩提醒，這種味道，也是自己的業力的化現。 請問菩薩，有什麼方法可以快點改正自己的錯誤嗎？ 「聽故事就已經是很快的了，你還要多快？」 「說再多浮誇的話也沒有用，你內心不改，誰能救你呢？放下吧。這個世界不屬於你，也不屬於任何人，放下吧。」 「是不是看到這個法師很邪惡，這樣傷害你，那你要不要看看前世你是如何殺害他的呢？」（確實，我當時內心認定，就是覺得人家是邪惡的。） ... 隨之場景切換，我看到我那一世是一個農戶，家裡養著一頭豬，不知道從哪裡聽的說，從活豬身上現取肉，現切這樣會更好吃。於是我每次拿刀在這頭豬身上挖下來一小塊肉，豬那個疼啊，每次挖下哪一點，豬也死不了，在那裡備受煎熬啊！比古代的凌遲處死更可怕。豬死後，恨不得將我千刀萬剮。 現在不能把我肉體也像之前那樣割下來肉，於是將我的靈體擊成粉碎，即便如此，也難解他心頭之恨啊！我肉體所感受到的痛苦，是他當時所受苦的萬分萬分之一還不到啊。每次想起來，他都恨得牙根癢。 ... 請問菩薩，這個毒氣是如何進入我身體的呢？ 「簡單來說，就是感召。還有兩個字因果。先是有因再加上自己的感召形成了果。自己行為、思想當偏離中道的時候，就會與之相感召，再加上你前世有這個因，那必然會形成這個果，這你怨不了其他人。同樣的是一場災難，為什麼有的人沒事，為什麼偏偏是你呢？你要想啊。你真的做的好嗎？你真的做的好，會這樣嗎？一次次的教訓怎麼就不改呢？真的就那麼難改嗎？不是啊。」 將下來菩薩繼續展示封印場景。 這時我腿疼的厲害，實在忍不住了，想搬下來換條腿。菩薩直接告知：「忍著。這點苦都受不了嗎？那你何談成就呢？」 ... 我趕緊忍著疼痛端坐好，請問菩薩弟子為什麼會感應到自己被封印呢？ 「靠的是祖上之德。給予你的一個提醒，如果再不提醒你，你命不保已。要時刻感恩祖先。你的祖先們時時刻刻盼著你修行，希望你能解脫成道。可你呢？不僅不修行，還給祖上丟臉，你對得起祖先嗎？你又對得起誰？你連自己都對不起。何談孝呢？」 請問菩薩，這個將我封印，時間一長，我也沒化解，會有什麼後果呢？ 「入魔。這個封印如果不解，魔性是根深蒂固的。」 請問菩薩，我前段時間做一個視頻，用到了一把劍，自己還挺喜歡。跟查詢到的這個封印我思維的邪念劍，有什麼關係嗎？ 「自己去悟吧。」 ... 請問菩薩，還有哪些可以指點弟子的嗎？懇請菩薩開示。 「說再多，你不去做，又有什麼用呢？該說的故事裡都有，看你有沒有認真的去發掘。是繼續流於形式呢？還是要對自己認真負責一次呢？你...自己決定。」 菩薩展示祛毒金丹的場景。看到一顆金丹進入身體，身體里那些沁入經絡的毒氣開始散去，生命花樹也開始修復。 接著我懇請菩薩展示一下我的魂魄去哪裡了，在幹嘛。原來自己總是說是戒色，但是內心深處這個淫心還未戒除，自己有一個魂魄拿著一個手機趴在那裡刷抖音短視頻，尋找一些美女...... 這時候我才知道，我現在只是克制，真正的正人君子不會這樣的。還因自己的貪吃，一個魂魄跑進抖音里，找一些廚房。貪睡，一個魂魄還在床上躺著睡呢！ ... 菩薩這時問道，你看一下你的魂魄有修行的嗎？ 沒有。即便在我身上的，也不願意去修行。 至此，打坐感受結束。最後幾秒，我感覺這位菩薩可能是我在極樂世界的某位祖先，但是並沒有得到印證。雖然此次菩薩表現的非常嚴厲，但是真的很契合我現在的狀態，如果和顏悅色的跟我說，也許到現在，我還活在自己的世界裡。 菩薩真的是應機說法，感恩感謝菩薩的教誨，弟子要好好聽故事，珍惜這次的活動。就算是為了自己，也要努力一把啊。 慚愧弟子：郭燎原（明明德） 看到這個「明明德」自己都覺得自己可笑，自己真的是流於形式啊。沒有認真去做過。
內容簡介
二○一五年的台灣會是個什麼模樣？
我們為什麼要在乎、預想十年後的台灣？本書作者提出「十年遠見」思維，為的是讓更多「十年後台灣」的討論與想像成為可能，而多元想像才能創造多元未來。用「未來歷史」來檢驗現實，對現實提出警告，要求現實該為未來做準備，不該懵懵懂懂、迷迷糊糊地等待未來降臨。讓台灣有機會提早為十年後的境遇做準備，看看十年時間，如果提早走不同路做不同準備，台灣可以躲掉哪些危險？台灣人能多創造出哪些幸福來？
本書第一章從歷史舉例說明「十年遠見」的真實意義，第二章到第六章則分別針對兩岸關係、民主政治、社會文化、經濟產業和國家體制，不同面向進行思考。〈序章〉和〈終章〉則是想像兩種二○一五年台灣圖像。一是假設我們什麼準備都不做，那麼十年後會面對什麼樣的大局？另一種則是假設，如果我們真能找出對的方法，做好準備，那麼，十年後台灣雖然不會變成天堂，卻有機會蛻化成為充滿美麗、平和、繁榮的健康社會。
書中強調台灣最大的危機不在於中共武力犯台，而在於快速地從全球化世界體系中被邊緣化。為擋住將台灣封閉起來的趨勢，努力將台灣拉在世界網絡之內，不要向邊緣孤立情境流離出去，應當保存台灣好不容易擁有的多元異質性，拒絕一元同質的壓迫性力量。這是《十年後的台灣》貫串全書的主要三大用心。
作者簡介
楊照
本名李明駿，1963年生，台灣大學歷史系畢業，美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北之音《台北話題》主持人、政治大學中文系、靜宜大學中文系兼任講師等職，現為《新新聞》周刊總編輯、東森ETFM聯播網《1200領先開講》主持人。
楊照藉書寫釋放對社會的關懷，以不滅的熱情思索人生與文學，犀利的風格在文壇中生代裡獨樹一幟。曾獲得聯合報小說獎、賴和文學獎、吳濁流文學獎、吳三連文學獎等，並榮選為1996年年度出版風雲人物。
著有長篇小說《吹薩克斯風的革命者》、《大愛》、《暗巷迷夜》（1994年「開卷」十大好書），中短篇小說集《星星的末裔》、《黯魂》、《獨白》、《紅顏》、《往事追憶錄》，散文《為了詩》、《新世紀散文家：楊照精選集》、《悲歡球場》、《場邊楊照》、《Cafe Monday》、《迷路的詩》、《軍旅札記》，文學文化評論集《我的二十一世紀》、《知識份子的炫麗黃昏》、《流離觀點》、《夢與灰燼》、《文學的原像》、《文學、社會與歷史想像》、《在閱讀的密林中》、《問題年代》等。
目錄
自序
序章 二○一五年一月一日
第一章 「十年遠見」的思維
第一節 健忘症與過多的新聞
第二節 從時間縱深中尋找「長期合理性」
第三節 不太長又不太短的「十年」
第四節 過去十年(一九九五~ 二○○四)的具體教訓
第五節 十年遠見是一定要的啦！
第二章 戰與和的選擇
第一節 驚人的中國因素
第二節 李扁路線賭中國終將崩潰
第三節 美國「單邊主義」下的美中關係
第四節 國際「自由貿易協定」潮流帶來的新威脅
第五節 敵對中國卻得罪美國
第六節 簡單而實在的「和平相處」三大原則
第三章 民主的挑戰
第一節 民主曾經是台灣最需要的救命丸
第二節 不同定義的「民主」在撕裂台灣
第三節 「版塊性選民」破壞了民主的合理性
第四節 人民當家卻用情緒做決定
第五節 惡質的獨斷綁架了台灣的民主
第六節 立刻調整選舉時程
第七節 訂定嚴格的「立法委員行為法」
第八節 庸俗假民主之名大行其道
第九節 重溫民主運動中的美好夢想
第四章 喚醒迷惘的社會
第一節 不再知道「教育」為何物的迷惘
第二節 不再知道「追尋答案」為何物的迷惘
第三節 不再知道「標準」為何物的迷惘
第四節 不知真實「本土」為何物的迷惘
第五節 不知「老化危機」為何物的迷惘
第六節 面對暴戾之氣束手無策的迷惘
第七節 分不清表演與事實的迷惘
第八節 再難都要做的社會再造工程
第五章 從集中到多元分散的台灣經濟
第一節 美國汽車工業興衰教訓
第二節 高科技代工掩蓋了台灣經濟策略的缺失
第三節 「亞太營運中心」留下來的深刻教訓
第四節 「重回亞洲」並「越過美國」的經濟策略
第五節 「國際化」、「公平話」以及「分散化」三大當務之急
第六章 用十年重組「正常」國家
第一節 「政府大民間小」的不正常狀態
第二節 政府權力頑抗不退
第三節 政府必須積極、確實瘦身
第四節 十年內讓政府正常化的三大步驟
第五節 將國家財政從失控懸崖邊拉回來
第六節 以多元「差異」解決城鄉「差距」
終章 二○一五年一月一日(另一種版本)
序
我曾受過多年的學院歷史訓練，然而現在從事的卻是新聞工作。歷史與新聞，這兩者之間當然會有衝突。雖然有人喜歡將歷史與新聞拉在一起，說「今天的新聞，是明天的歷史」一類的話，不過我切身體驗、心知肚明，今天的新聞不會真的變成明天的歷史，充其量只會是「明天的掌故」。「掌故」和歷史還是有距離。掌故片段、瑣碎，雖然充滿了驚訝傳奇的趣味，能夠跨越時光仍然保持其趣味娛樂性，然而掌故就不是歷史，只能是歷史的邊緣殘餘。因為歷史擺脫不了判斷，擺脫不了「重要性」中心論旨。眾多紛紜的人類過往歷程，我們不可能留存全部、記錄全部，更不可能敘述全部。只能選擇其中最重要最關鍵的。
改變時代、改變人類經驗最大的力量在哪裡，歷史就選擇記錄什麼、描述什麼。有一段時期，人們相信偉大英雄創造風潮、引領變化，於是那個時期的歷史就集中彰顯偉人的事蹟。換一個時期，人們相信政治鬥爭、戰火衝突才是決定眾人命運的主軸，歷史就轉而大書特書不同君王們打過的重大戰役，是輸是贏、是成是敗。
法國「年鑑學派」之所以成立，因為有一群史家相信：社會習俗、儀式、組織，經濟生產與分配的模式，乃至於自然環境加諸於人與文化的種種限制，這些才是決定人類存在意義真正的因素。於是在他們寫的歷史書裡，沒有了英雄、沒有了轟轟烈烈的事件，取而代之的是長時間緩慢變化的「結構」。
「微型歷史」、「底層歷史」的興起，則是因為另外一群史家們相信：任何一個歷史時期最重要的個性與特色，不會由英雄偉人、君王將軍來代表，這些人都是「特例」。老是放大看這些「特例」，我們就和歷史的「正常」脫節了。真實的、重要的人類經驗存在「正常」裡。他們主張：我們應該去挖掘一般「平凡」人物的生活，從底層人民而非上層統治階級的角度，重新整理歷史。
不同觀點主導下，會寫出很不一樣的歷史。然而貫串這些不同，畢竟還是有歷史學家無論如何不能放棄的使命││找出重要的主題，書寫詮釋曾經發生過的重要人類經驗與意識。新聞工作也在判斷，也要不停判斷什麼重要什麼不重要，什麼值得成為新聞什麼不值得報導。然而新聞評斷認為重要的、值得今天當下社會留心瞭解的，除了極少數例外，大概都通不過時間的考驗，等時間累積到成為歷史時，百分之九十以上的新聞都失去了「重要性」，頂多只剩下一點「娛樂性」了，也就是，頂多只能成為掌故流傳下來。時間，是的，不同時間單位，勢必讓我們對於什麼重要什麼不重要，產生不同的判斷。
詳細資料
- ISBN：9867420667
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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文章來源取自於：
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