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婚姻，從來都是講究你情我願，但每個人心中都有自己的一套標準。可這些所謂的標準是否真的適合自己，很多人在婚後也許有了不一樣的感受。 李建東母親去世得早，也許是缺乏母愛的緣故，他心中的理想伴侶應該是比自己大一些的女人。幾經波折，他終於找到了現在的妻子，人很漂亮，比他大了有五六歲，已經三十出頭了，符合他對於另一半一切的想像。 ... 也許很多人都聽過一句諺語，女大三，抱金磚。而妻子比丈夫年紀大最常見的原因，就是妻子是大齡剩女。很多人都會說出大齡剩女的種種優點，但是凡事不可一概而論，李建東娶了大齡剩女以後，才明白，原來那句諺語「女大三抱金磚」實在是錯得離譜，因為他沒有抱到金磚，反而被砸到了腳。 李建東覺得，女人年齡越大，心理會越成熟，這也是他之所以會和自己妻子結婚的一個重要原因。然而，他卻忘了一個簡單的道理，優秀的女人心氣高，於是容易讓男人疏遠。 但不是所有的女人被男人疏遠都是因為優秀，比如李建東的妻子，她雖然是大齡剩女，但實在是沒有什麼可取之處。 結婚的時候，妻子一樣要車要房，李建東人比較老實，於是便百依百順。沒想到結婚以後，她的缺點更加進一步的顯露出來，她沒有持家的能力，卻有揮霍的習慣，她過得太奢侈，每當李建東和她說「你能不能別亂花錢」她總是能找出很多理由反駁。 ... 「我這麼好的女人，嫁給了你這麼沒本事的，連買個包都是亂花錢了？」李建東覺得那些太名貴的包，她根本用不上，而且最重要的，她不工作，不賺錢。 「從前我男朋友給我買東西，從來不心疼！你是我丈夫，結果這麼摳？」每當聽妻子這麼說，李建東總是覺得有些無奈，但是想著妻子這麼漂亮，自己也算是撿了個便宜，也就常常不如爭論。 然而最近發生的一件事，卻徹底讓李建東氣憤了。妻子和李建東的父親吵了起來，甚至還想把年邁的父親趕出家門，原因就是父親勸她說：「你丈夫賺錢也不容易，你也省著些花。」 這句話本是好心，然而李建東的妻子聽了卻覺得是在羞辱她，認為父親是在多管閒事：「我這樣的女人，嫁你們家來，那就是鳳凰落草垛來了，你們還不讓我花錢，是不是有毛病？」接著倆人爭執了幾句，妻子就以這是「這是我的家」為理由，推搡著讓自己的公公離開。 在推搡的過程中，李建東的父親腿腳一滑，摔在了地上，後來直接送進了醫院。等李建東趕到醫院後，發現自己的妻子已經離開，而且在照料父親的過程中連面都沒露，倒是妻子的朋友圈又看到小資情調般的鳥語花香。李建東有些氣憤，電話里剛責備兩句，對方就掛了電話，便怎麼也聯繫不上了。 ... 李建東也算是看明白了，什么女大三抱金磚，這根本就是個喪門星，說白了就是個花瓶。更何況自己的父親因為她進了醫院，她竟然還耍大小姐脾氣，說是受了委屈直接回了娘家，揚言如果李建東不給她道歉，那就別想原諒。 李建東後來直接找到了她們家，連拖帶拽地把妻子帶到民政局離了婚，也算是給這段孽緣劃上了句號。 其實，很多大齡剩女之所以剩下來的原因，其實不僅僅是自身的要求高，而且還有著一身令人無法忍受的毛病，仿佛世間所有人都必須圍著她轉。只是這種女人沒明白一點，再深厚的愛也有總有盡頭，選擇輕易傷害其實就不配擁有愛情。
內容簡介
用最貼近生活的案例、最local的角度、最活潑的學術研究，梳理台灣百態！
2009年11月，一群台灣人類學家在網路成立第一個學術共筆網站「芭樂人類學」，將人類學推向社會大眾，也成為學術人與社會接軌的新模式，帶動學術部落格興起。2013年2月，「巷仔口社會學」上線，三年內吸引近3.5萬個FB粉絲，網頁瀏覽人數超過300萬人次。
所以，現在應該不會有人再問「什麼是『人類學』？」、「『社會學』有什麼好學的？」這麼白目的問題。「芭樂人類學」、「巷仔口社會學」（當然還有「菜市場政治學」、「歷史柑仔店」等許許多多的學術部落格）用一篇一篇部落文的力量，除了讓艱澀的學術變得平易近人，也打開了一般人的「社會-人類學」之眼──不滿足於單一的答案、對常識性的說法提出質疑，並且嘗試分析事件背後的結構因素，找出一套自己的說法！
【芭樂力就是白目的透視力：芭樂人類學】
人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界；但人類學也是門多疑的學問，總是提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。
所以，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，將大大改善當地的生活水準，人類學家很可能在旁邊嘀咕著：「稻種發下去，搞不好只會肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系只是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又咕噥著：「搞不好地方派系其實維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得更帶勁……」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠祝禱，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，以及如何分配心中宗教虔誠和政治利益的份量？當知名的環保人士在世界各地宣揚環境正義理念，人類學家注意的是他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？
《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。
套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think）
【開了社會學之眼，就再也回不去了！──巷仔口社會學】
「為什麼要學社會學？」是2014年台灣網路上一個熱門的話題。
「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系一屆招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學旁聽。
社會學「好像」很熱門，但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點。社會學跟其他學科很重要的思考差異在於：社會學不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。
「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」
社會學是處理社會現象的一把利刃，《巷仔口社會學》針對家庭、性別、政治、階級……，銳利剖開「政治人生」、「性別人生」、「勞碌人生」、「邊緣人生」和「另類人生」五個切面，精選部落格34篇文章，用社會學之眼，重新檢視台灣社會現象，解開問題背後千絲萬縷的糾結。
【芭樂人類學】部落格：guavanthropology.tw/
【芭樂人類學】FB：www.facebook.com/guavanthropology
【巷仔口社會學】部落格：twstreetcorner.org/
【巷仔口社會學】FB：www.facebook.com/twstreetcorner
作者介紹
主編
郭佩宜
中央研究院民族學研究所副研究員
作者群
林秀幸
交通大學客家文化學院人文社會學系副教授
羅素玫
台灣大學人類學系助理教授
郭佩宜
中央研究院民族學研究所副研究員
彭仁郁
中央研究院民族學研究所助研究員
方怡潔
清華大學人類學研究所助理教授
邱韻芳
暨南大學東南亞學系人類學碩士班副教授
宋世祥
中山大學企管系博士後研究員
潘美玲
交通大學客家文化學院人文社會學系副教授
陳伯楨
台灣大學人類學系副教授
陳玉苹
台灣大學人類學博士
徐雨村
加拿大亞伯達大學人類學博士
何撒娜
東吳大學社會學系助理教授
趙恩潔
中山大學社會學系助理教授
呂心純
中央研究院民族學研究所副研究員
劉正元
高雄師範大學台灣歷史文化及語言研究所副教授
胡正恆
中國文化大學森林暨自然保育學系助理教授
林子晴
臺北大學通識教育中心助理教授
林浩立
匹茲堡大學人類學博士
趙綺芳
台北藝術大學舞蹈學系副教授
莊雅仲
交通大學客家文化學院人文社會學系教授
容邵武
暨南大學東南亞學系人類學碩士班副教授
呂欣怡
台灣大學人類學系副教授
鄭瑋寧
中央研究院民族學研究所助研究員
江芝華
台灣大學人類學系助理教授
李宜澤
東華大學族群關係與文化學系助理教授
蔡晏霖
交通大學客家文化學院人文社會學系副教授
《巷仔口社會學》
主編
王宏仁
中山大學社會學系教授
作者群
吳嘉苓
台灣大學社會學系副教授
梁莉芳
陽明大學衛生福利研究所助理教授
彭渰雯
中山大學公共事務管理研究所副教授
楊佳羚
高師大性別教育研究所助理教授
陳婉琪
台北大學社會系副教授
唐文慧
中山大學社會學系兼通識教育中心合聘專任教授
陳美華
國立中山大學社會學研究所副教授
王宏仁
中山大學社會學系教授
曾嬿芬
台灣大學社會學系教授
林文源
清華大學通識中心副教授
曾柏文
逢甲大學通識中心
張晉芬
中央研究院社會學研究所研究員
蔡明璋
臺北大學社會學系教授
王國羽
中正大學社會福利學系教授
邱大昕
高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系副教授
張恆豪
臺北大學社會學系副教授
曾凡慈
輔仁大學社會學系助理教授
戴伯芬
輔仁大學社會學系教授
陳伯偉
南華大學應用社會學系助理教授
游淑華
南華大學應用社會學系助理教授
藍佩嘉
台灣大學社會學系教授
葉高華
中山大學社會系助理教授
王奕婷
瑞典哥德堡大學政治學系博士
王金壽
成功大學政治系、中山大學社會系合聘教授
田畠真弓
東華大學社會學系副教授
董建宏
中興大學景觀與遊憩學程助理教授
鄭祖邦
佛光大學社會學系副教授
何明修
台灣大學社會學系教授
邱花妹
中山大學社會學系助理教授
吳宗昇
輔仁大學社會學系副教授
劉侑學
中正大學社會福利學系博士生
呂建德
中正大學社會福利學系副教授
曾薰慧
中央研究院社會學研究所訪問學者
劉 正
東海大學社會學系教授
殷志偉
東海大學社會學系碩士生
目錄
導論 「好吃，又好思」的芭樂人類學（郭佩宜）
part1 芭樂人生
從菜市場到廚房：一種日常生活的「微物論」（林秀幸）
人類學家的餐桌：蝸牛、野菜與cekiw（羅素玫）
八卦，不簡單！（郭佩宜）
黑道人類學（講古）
「夜店咖」，性／情慾解放為了抵達真愛？（彭仁郁）
金融風暴與鬧鬼的工廠（方怡潔）
當人類學家「進入」大專山地服務團（邱韻芳）
「真命天子」與「買不起的風水」（宋世祥）
part2 飄洋過海的芭樂
進入田野，「使命必達」（潘美玲）
Z縣的聖誕節（陳伯楨）
「傳統」可以外包嗎？（陳玉苹）
馬來西亞天鵝城華人的「大中國主義」（徐雨村）
韓劇裡的泡菜戰爭（何撒娜）
人，是怎麼死的（趙恩潔）
part3 芭樂歌
為什麼胎教要聽莫札特？（呂心純）
「時間都停了，他們都回來了」：高雄市移動卡拉OK（劉正元）
曼德拉的身影，非洲音樂地景的啟應（胡正恆、林子晴）
饒舌、革命與伊斯蘭（林浩立）
誰和你一起牽手跳舞？：人類學者的一門舞蹈課（趙綺芳）
part4 芭樂票
「政治的隱喻」更政治：當修辭做為方法（林秀幸）
大聲民主（莊雅仲）
我所遇到的那些離散人群（陳伯楨）
死刑戰爭（容邵武）
橘色夜空下的社運記事（呂欣怡）
災難是一面照妖鏡（郭佩宜）
part5 芭樂的異想世界
台灣vs.香港。雙城記！一個故事？（容邵武）
自由市場與個人自由的兩難情愫（鄭瑋寧）
關於一個社會的想像：全新的帢塔胡予克社會（江芝華）
家，安身寓居的所在？（鄭瑋寧）
農業活動背後的環境倫理（李宜澤）
重返土地，是最基進的革命（蔡晏霖）
【巷仔口社會學】
序 打開社會學之眼，看見彩色人生（王宏仁）
Part1 政治人生
搖搖欲墜的臺灣民主？從民主態度調查談起（葉高華）
難以對話的兩種民主觀？秩序、政府效能vs 自由、人權保障（王奕婷）
司法改革路迢迢：社會學的觀點（王金壽）
軍隊集體霸凌的社會學分析：從洪仲丘死亡談起（田畠真弓）
恐懼的修辭：恐怖主義與民主的反挫（董建宏）
瞧！香港人！台港中的三角習題（鄭祖邦）
Part2 勞碌人生
階級凝視下的魯蛇人生（王宏仁）
低工資與台灣人才流失的困境（曾嬿芬）
台灣為何沒人才？人才危機的體制與文化根源（林文源）
搶人才，新加坡憑什麼？──地緣價值、國家資本，與階級化的社會結構（曾柏文）
「平平都是人」，女人就是賺得少（張晉芬）
要市場社會，不要市場經濟：以台灣為主體的發展（蔡明璋）
核電生死簿：苦難的分佈（王宏仁）
Part3 性別人生
我媽是怎麼生下我的？母親節的社會學提問（吳嘉苓）
我媽生下我之後呢？「做媽媽」的社會學觀察（梁莉芳）
我在家裡生小孩：生產是愛、滋養和力量（梁莉芳）
你家小孩跟誰的姓？子女姓氏選擇的家庭政治學（彭渰雯）
小孩自己帶才不會輸在起跑點？不同育兒論述的競逐（楊佳羚）
一堵打不破的牆？從高中女生程度落後談起（陳婉琪）
相愛真的沒有那麼容易嗎？于美人家暴事件的社會學考察（唐文慧）
揪團買春去：台灣男與中國女的複雜多元性關係（陳美華）
Part4 邊緣人生：
缺角的台灣社會學研究：身心障礙研究（王國羽）
誰來為獅子寫歷史？身心障礙者故事的社會學分析（邱大昕）
我們還在為上公車抗爭：制度歧視與障礙者文化資訊權（張恆豪）
你是過動兒嗎？看你住在哪個國家而定（曾凡慈）
在巷仔口碰見「街友」（戴伯芬）
社會學對家暴男的讀心術（陳伯偉、游淑華）
番仔、外勞與阿兜仔：種族主義的社會學（藍佩嘉）
Part5 另類人生：
為何賤人就是要矯情：一個社會學的解讀（何明修）
能源使用的新思維：小即是美（邱花妹）
拯救世界，社會企業行嗎？（吳宗昇）
世代互助還是個人自助？年金政策的未來（劉侑學、呂建德）
鳳凰花開，又到了博士求職「祭」（曾薰慧）
麥當勞的雞住五星級？談消費者的認知困境（殷志偉，劉正）
詳細資料
- ISBN：8667106505369
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 586頁 / 21 x 14.8 x 1.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
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